“乌蒙山连着山外山，月光洒下了响水滩，有没有人能告诉我，但是苍天对你在呼喊……”凤凰传奇于2009年发布的歌曲《奢香夫人》，时隔14年后，再登各大音乐app热歌榜第一，奢香夫人也被这首翻红歌曲从头带回到人们的视界中。为此，咱们不由会猎奇，歌中的奢香夫人到底是谁？又有着怎样的业绩？

凤凰传奇《奢香夫人》MV

身世与婚姻

总的来说，奢香夫人是一位出色的女政治家。她本名舍兹，又叫朴娄奢恒。元至正十八年（1358）出生于四川永宁（今四川古蔺县），是四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女。奢氏宗族的先祖属远古彝族“六祖分支”中的慕雅卧，即后来的恒部。早在唐宋曾经，恒部的一个分支便由云南进入贵州，来到贵州的威宁、赫章、毕节等地，再过赤水河到四川的古蔺、叙永、琪县、绮连一带，建立起当地政权，操控了川南的广阔地域，这便是彝族前史上的“扯勒部”。扯勒政权在元代先后被称为西南番总管府、永宁路、永宁宣抚司。元末明初，永宁彝族当地政权支撑明军一致西南，明太祖朱元璋对永宁也非常注重，因而建立永宁宣抚司，命树大根深的奢氏宗族持续办理该地。

元代永宁路。底图/谭其骧《我国前史地图集》

明洪武八年（1375），十七岁的奢香嫁给贵州宣慰使陇赞·蔼翠为妻，人称奢香夫人。贵州宣慰使司建立于洪武五年（1372），其治所贵州宣慰府设于今大方县境内。与奢香的先人相反，蔼翠的先人是从陕西南下进入四川，后又来到贵州。蔼翠宗族以鸭池河为界，分贵州为水东、水西两部分。其间水西大致包含今大方、水城、黔西、六枝、纳雍、织金、金沙及毕节、息烽、修文、清镇、平坝、普定的一部分。蔼翠宗族世居大方，故又称为水西家。传至蔼翠时，正是元明替换之时。其时云南仍然占据着元代的梁王实力，朱元璋确认了“先安贵州，后取云南”的战略方针，因而贵州的安稳至关重要。作为贵州当地彝族中实力最大的土司，蔼翠宗族天然得到了注重。朱元璋对蔼翠活跃加以招安，封爵蔼翠宗族世袭贵州宣慰司，且坐落各宣慰之上。蔼翠也礼尚往来，为明代西南边远当地的安稳与昌盛奉献了自己的力气。

明代贵州。来历/谭其骧《我国前史地图集》

二人婚后，奢香夫人协助老公处理政事，打理家中业务，成为蔼翠的贤内助。在协助老公处理政务中，奢香夫人逐步训练出较强的政治才干，并且遭到族员敬爱，被尊称为“苴慕”（君长），这为她后来办理贵州宣慰司的业务打下了根底。奢香夫人的业绩连远在南京的朱元璋也有所耳闻，曾点评“奢香归附，胜得十万雄兵”，给予她极大的赞誉。

洪武十四年（1381），蔼翠去世，因儿子年幼，二十三岁的奢香夫人承当起重担，摄理了贵州宣慰使一职。在西南边远当区域域的文明传统中，女人在父亲或老公亡故之后有参与、承继政权的合法权利，明廷也对这一传统标明认可。比方，洪武十六年（1383），在“朱元璋录用武定军民府土官法叔之妻商胜为女知府”的诰文中就说：“朝廷政治，遐迩弗殊，德在安民，宜从旧俗，惟尔黔中之地官皆世袭，间有妇承夫位者，民亦服气焉。”除了商胜，其时西南区域像奢香这样的女人执政者还大有人在，如普定府女总管適尔、宣慰使宋钦之妻刘淑贞、土司安万钟之妻奢播、思南宣慰使之妻杨氏、思州宣慰使田琛之妻冉氏、普安州土判官隆畅之妻米鲁、平浪土官王应名之妻吴氏等。可见，女人参与、掌握政权在西南区域并不稀有。正是这种西南边远当区域域特有的政治文明传统，为奢香的政治才干供给了体现的舞台。

贵州宣慰府。拍摄/foblss，来历/图虫构思

生平业绩

奢香夫人袭职今后，首要面对的一大难题便是怎么处理好与明廷的联系。时任贵州都指挥的马晔，凭借着自己是马皇后内侄这一皇亲国戚的身份，在奴役官兵开置普定驿时，骄恣霸道，大举屠戮彝族员民，并强逼奢香夫人交纳赋税。其时贵州正遭大旱，粮食颗粒无收，公民生活极点困苦，赋税无从搜集。奢香夫人屡次行文报告，马晔却不闻不问，还借机将她抓捕起来，命勇士裸露出奢香夫人的身体，鞭挞其背部，妄图以此激怒奢香夫人的部属，强逼他们举兵造反。这一计谋假如成功，马晔便可趁机一举将水西区域的各部族悉数消除，为自己邀功请赏。

在得知奢香夫人惨遭马晔的暴打、糟蹋后，水西各部怒形于色，决议起兵抵挡，报仇雪耻。但奢香夫人却看穿了马晔的毒计，当即阻止了手下各部的军事冒险举动，避免了一场灾祸。随后，她恳求水东土司宋钦的夫人刘淑贞远赴南京，替自己向朱元璋陈说实情，告马晔的御状。朱元璋了解到这些状况后，对奢香夫人的深明大义和统筹兼顾深感敬仰，命令招她入京，共商治黔大计。

洪武十七年（1384），奢香夫人经过翻山越岭，总算来到南京城。朱元璋闻讯亲身迎候，为其举行了盛大的欢迎宴会，后又召进内宫与马皇后会晤叙谈。其时明代建国不久，各地烽烟未熄，尚在用兵。为了西南边境的安稳，朱元璋便以惩治马晔为条件，问询奢香夫人怎么报答他的善举。所以，奢香夫人向朱元璋怅然许诺，愿带领手下各部开发当地交通，生生世世为大明效忠极力，永保西南区域的安稳安靖。朱元璋大喜，封她为“顺德夫人”，恩赐金银和丝织品等物，下诏在奢香夫人返乡时，一切经过之地的当地官员有必要热情礼待，陈兵列队迎送，并将马晔召回南京斩首示众，以争夺奢香夫人更大的信赖和体谅。让她真心诚意地为安稳贵州的形势和一致西南而效能。

奢香夫人画像。来历/傅迎春、梁茂林、刘龙材编著《人文之旅》，贵州教育出版社2001年版

回到水西后，奢香夫人很快便着手注册贵州通往四川、云南的大路和龙场九驿的作业。在她的亲身掌管和带领下，水西各部组织起来，投入巨大的人力和物力，在荒山野岭中拓荒了以今贵州施秉县为中心的两条驿道：一条经今贵阳东北，过贵州威宁达今云南昭通；一条向北经今贵州修文县内六广镇至贵州黔西、大方到毕节二铺，长达500余里，史称“龙场九驿”，即龙场驿、六广驿、谷里驿、水西驿、西溪驿（又叫奢香驿）、金鸡驿、阁鸦驿、归化驿和毕节驿。贵州素称“地无三里平”，交通极为不方便，明代曾经经济落后，文明阻塞。但这些状况在奢香掌管领导修路通驿后，大为改观。这些驿道成为纵横贵州至滇川湘边境的交通要道，改变了贵州艰险阻塞的局势，加强了西南各民族与汉族的沟通，促进了贵州的经济开展和社会进步。一起还把西南边境与内地政治、经济、文明连为一体，利于明廷对西南区域的办理与开发，促进了祖国的稳固与一致。

贵州毕节市大方县奢香古镇。拍摄/宗群，来历/图虫构思

驿道修通今后，借着与华夏经济文明的各种沟通活动，奢香夫人又对水西区域进行了进一步的开发。在屡次前往南京后，奢香夫人逐步增长了自己的才智，并活跃学习汉文明，选用汉族知识分子作为自己的幕僚，掌管文明活动和处理公函奏疏等事宜，还不忘将华夏文明引入水西，进步本民族的文明水平。就在洪武十七年（1084）当年，奢香夫人在贵州宣慰司地（今贵阳）初次创办了宣慰司学，广聘汉儒，多方接收文人学士，将他们安排到水西的校园任教，创始了在黔西北区域传达汉文明的先河。一起还鼓舞其他土司也兴办汉文校园，学习儒学。这些行动都有利于启迪民智，促进汉文明在西南区域的传达。

别的，奢香夫人还引入了华夏区域先进的农作技能，奖赏耕织，开展农业，推进了当地的经济开展，使大众能够休养生息。跟着农业生产的欣欣向荣，粮食日益丰厚，奢香夫人在水西区域的热卧、液坐等地建粮仓十三座，存粮以备灾荒，可见其时之富庶。明代闻名学者王士性在《黔志》中描绘了其时水西区域的状况：“惟西路行者，奢香八驿，夫、马、厨、传皆其自备，……虽夜行不虑盗也。彝俗固亦有美处。”

洪武二十三年（1390），奢香夫人将其子安的（陇弟，后得明太祖朱元璋赐“安”姓，取汉名“安的”）送入南京的太学学习，此举深得朱元璋赞赏。两年后安的结业返乡时，朱元璋亲身召见了他，并恩赐三品官服、袭衣金带以及白金三百两，钞五十锭。在安的荣归故里的影响下，其他的彝族土司也派子嗣去京城读书，整个水西区域兴起了送子上学的热潮。尔后若干年，贵州境内有许多少数民族学子参与科举并中举，成为朝廷命官，如大方县的彝族员黄思永于清道光五年（1825）经过科举考试中举，咸丰十年（1860）京选到福建永春直隶州任州同，官正五品，著有《慎轩诗文集》。

除了引入汉文明外，奢香夫人也不忘开展本民族文明。她对彝族文字的运用与传达进行了行之有效的变革，不仅把彝族文字从奥秘中解放出来，使彝文成规划地出现在金石等载体上，并且将彝文从传统的传经记史的功用扩大到记账、契约、记载歌谣、书信往来等日常业务中，推进了彝族文字的广泛传达，使很多的彝族文明和文字史料得以保存下来。至今仍有许多的彝族史料古籍、碑文散落在今贵州大方县、云南的楚雄等地。奢香夫人对彝族文明的保护和彝族前史的传承居功甚伟，有着不可磨灭的奉献。

青史留名

奢香夫人保护了国家的安靖一致，加强了西南少数民族与汉族之间的友爱联合，促进西南边远当地与内地的沟通，推进了水西区域的经济、文明开展，她的这些劳绩在其时便已深受朱元璋的赞赏。洪武二十五年（1392），都督佥事何福在征讨云、贵的一些少数民族时，出于传统观念，以为奢香夫人“亦桀傲不服”，妄图以武力征讨。朱元璋得知后，立刻命令阻止了何福。为标明对奢香夫人的支撑和信赖，朱元璋还决议减免水西区域的贡赋粮税。此前蔼翠在任时，每年需求缴交税粮八万石，奢香夫人时减至三万石，后又减至二万石，并规则假如遇到水旱灾害，能够悉数革除。平西侯沐英对此提出异议，朱元璋劝诫他，对待边远当地少数民族，“不能够我国之法治之”。

影视剧中的奢香夫人（安静饰）。来历/电视剧《奢香夫人》截图

洪武二十九年（1396），奢香夫人积劳成疾，与世长辞，年仅三十八岁。贵州宣慰使一职由其子安的袭位。安的承继母志，自始自终与明廷坚持密切友爱的联系，并持续开发贵州的各项事业。朱元璋对他相同也给予很高的点评，以为“安的居水西，最为诚恪”。

奢香夫人在贵州宣慰使任上前后约十六年，她是明代贵州出色的女政治家和少数民族首领，为贵州区域的开发做出了巨大奉献。明代诗坛“后七子”之一的吴国伦，在任贵州提学副使时深为奢香夫人的业绩所感动，特意赋《次奢香驿因咏其事》一诗，称颂这位彝族出色的女首领。其诗曰：

我闻水西奢香氏，奉诏曾谒高皇宫。

承恩一诺九驿通，凿山刊木穿蒙茸。

至今承平二百载，牂牁僰道犹同风。

西溪东流石齿齿，啜泣犹哀奢香死。

中州男儿忍女性，何物老妪亦青史。

君不见蜀道之辟五丁神，犍为万卒迷无津。

帐中坐叱山川走，谁道奢香一妇人！

参考文献：

（清）田雯：《黔书》，贵州公民出版社，2019年

东人达：《明代彝族女政治家奢香考评》，《贵州文史丛刊》1996年第6期

谭佛佑：《“竟然女性老公雄”——奢香夫人去世610周年祭》，《贵州文史丛刊》2006年第3期

韦美兵：《探求奢香夫人对水西区域文明的奉献》，《我国民族饱览》2019年第7期

李梦园：《简论奢香夫人对贵州的奉献和位置》，《古今文创》2023年第19期