明星脸与群众脸：走在自拍送行前列的中国人

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晚清民国镜头下的城市底层、都市文人、倩女娼妓或满清遗民，再到共和国社会主义美学下的典型工农拍照，都泄漏出侦查的前史信息。跌倒，我国人真实迎来粗野雄壮的拍照“春天”，还要快进至变革开放后的群众媒体送行。明星脸、群众脸以及网络送行的网红脸，都在拍照之中安顿了本身的存在。

现在，自拍已成为今世拍照的重要组成部分，拍照也不再仅仅拍照术，而是被层层包裹进修图软件、手机制作业、照相馆、医疗美容业、证件照连锁店等不同工业之中。自拍工业下的“我国制作”，也反过来倒逼着咱们去从头审视何为“拍照”的实质。

撰文 | 新京报记者董牧孜

脸的呈现

媒体送行的我国面庞

假若对我国人的拍照形象史做一番简略“考古”，咱们不难发现“拍照我国人”既是一个横亘中西的跨文明口是心非，也是关乎艺术与政治、审美与范式的美学口是心非，更是触及技能与前言、主体与再现的哲学口是心非。无论如何，晚清民国送行的拍照都算不上遍及和日常，不论是近代镜头下城市底层、都市文人和满清遗民，战役时期解放区的兵士和公民群像，或是共和国社会主义美学下的典型人物，它们作为前史资料，总是显得稀罕、别致而宝贵。

我国人的拍照形象真实迎来“春天”，需求快进至变革开放后的群众媒体送行。从销量极高的全国性报刊、日渐遍及的商业影楼，再到一般家庭具有的傻瓜相机或数码相机，技能条件与社会生态的改动，撩拨着人们去欲求、创造和拥抱全新的审美兴趣。置身网络媒体的新世纪，数字技能又一次推翻了人像拍照的规矩。从我国初代网红的诞生，到交际网络中诸种风格的制作，手机自拍风潮让我国人进入个人形象过剩的送行，而这一次拍照本体论上的跃迁，是一个“举世同此凉热”的国际口是心非。

纸媒送行

艺术史学家汉斯·贝尔廷在《脸的前史》一书中提示咱们，“脸”不能仅仅被了解为一种个别特征，脸的前史终究被证明是一部社会史，社会要素被强加在人的脸上并经过后者得以反映，而脸一起也受各种社会条件所限制。上世纪八九十送行以来，我国媒体制作的海量拍照印刷品，比方人像海报、图书与拍照集，连同一般人自己拍照的相片，都呈现出侦查的“送行的面庞”。

印刷媒体中的“明星脸”

明星脸是一种媒体脸。由明星形象占有的报刊杂志或长篇封面，泄漏出具有送行典型含义、可供传达和消费的脸部审美规范。1979年复刊的《群众电影》杂志就此而言赋有代表性。不同于邢燕子、黄宝妹那样典型健康、壮实、意气风发的社会主义工农女人，《群众电影》的封面女星审美史公开泄漏出“便是要撩拨”的消息。修改部主任马锐回想，“复刊后有读者提议封面人物‘最最期望为靓女，次为俊男。’”这是自卖自夸关于面孔的渴求。

80送行、90送行的《群众电影》封面。

上世纪80送行初，叉着腰讲“我美丽”的电影女星刘晓庆曾以惊世骇俗之语，对姑且保存的我国人进行了一次有关逆反与张扬的启蒙。调查《群众电影》封面刊登的“佳人照”，多以圆脸、天然状况为美。在女人形象回归女人化的进程中，《群众电影》还曾因过于性感而引发“伤风败俗”的争议。1982年，陈云曾宣布“期刊和广告上用女人、佳人的像太多”的正告，他要求中宣部要严厉掌握这一问题，“咱们国家应该是宣扬英雄主义的”。

我国新闻年鉴1984

青山遮不住，究竟东流去，“佳人像”在所谓的“她世纪”日趋成为干流。上世纪90送行以来，在都市青年主体重塑的自卖自夸需求下，电影、女人时髦及日子方法类杂志蓬勃发展，除了《时髦·cosmopolitan》、《Elle 国际时装之苑》、《瑞丽·服饰美容》等干流女人杂志，诞生于20世纪末的男性时髦杂志如《时髦先生》、《男人装》等，亦活泼刻画着关于抱负女人身体及性别气质的刻板形象。在信息爆破的90送行，评判美人的规范不再整齐划一，美丽变得适当多元化。如日中天的香港电影及文娱业辐射到内地，风姿绰约的香港女星对我国女人的审美发生了深远影响，至今仍使人一再回望。

明星肖像当道的上世纪八九十送行，同样是男色当道的开端。假如说浓眉大眼的国字脸男星唐国强、朱时茂仍与社会主义美学中坚毅、力气型的男性形象具有附近的正气，那么尔后中美混血的歌手费翔、台湾少男组合“小虎队”和香港的“四大天王”，则带来了异域风情、灵巧、郁闷、文雅或是亦正亦邪的男色倾向。进入21世纪，台湾的把戏美男组合F4（言承旭、周渝民、吴建豪和朱孝天）令整个亚洲堕入勘探。欧美日韩多元化的审美，也随同海外影视剧的引进而令人瞩目。

香港“四大天王”。

当人呈现在图画中时，人脸总是成为图画的中心。随同群众媒体图画印刷与影视剧的传达，变革开放后的我国迎来了脸部出产的扩张。明星透过群众媒体建立其威望，建立了新的脸部崇拜。由明星的肖像制作出不同的偶像类型，为群众供给了不同的错觉，即使他们在形象之中遥不行及，只将陌生目光吸引到自己身上而不做任何回应，但一般人总能透过观看的移情而从头找到自己。

值得留心的是，人们关于拍照肖像的热心不单停留在电影或文娱明星身上。上世纪末，作家们的脸也开端很多呈现在小说封面之中。出书工作好像在传达这样的信息：人们不只要吃“蛋”，还要看到“下蛋的鸡”。女作家，抒发纯文学作家，尤其是被冠以“美人作家”之人，封面肖像照的露脸成为著作包装乃至热销的一个环节。关于卫慧这样透过小说教训“新人类”都市日子的作家而言，人的外形已被具有为著作的一部分。

拍照师与一般人镜头下的

“大众脸”

前些年盛行的“八十送行热”与怀旧世纪末代的文明之中，人像拍照构成了呼唤往昔灵韵的重要元素。不论是专业拍照师关于社会面孔的捕捉，或是一般人在世纪末的暗淡影楼或是家用相机拍下的形象，都作为一般人视觉阅历的表达，而构成对明星媒体肖像的要害弥补。这些相片备受推重，因其拍照方针或拍照者来自民间，被以为呈现了我国人天然真实的状况。

变革开放以来阅历的天翻地覆的改动，以及由此繁殖的欣快与迷惘，成为这些人像表情与面孔中的普遍性与特别性。肖全、刘香成、任曙林等拍照师，因其关于上世纪八九十送行的细腻捕捉，而在近年来的以身许国怀旧中成为群众熟知的“送行记载者”。他们的著作既刻画也契合了新时期我国人关于世纪末的人之美学的梦想。

被称为“我国最好的人像拍照师”的肖全，某种含义上奠立了我国文青男女在文明浪漫送行的形象模范。他于1980送行中期开端“咱们这一代”的拍照，而他拍照的方针（也是朋友），后来刚好成为文学、诗篇、音乐、影视、美术、演艺范畴颇有威望的“英雄人物”。相纸中泄漏的郁闷、争吵、不安或桀骜气质，构成了八十送行文明圈骚乱而又温存的形象叙事，以及无法被“中年危机”所消解的、可供重复咀嚼的神话。

肖全人像著作。

城市急遽更新换代，令恋旧情节敏捷酝酿。任曙林于1979—1989年间拍照的《八十送行中学生》，被“八十送行”的宣扬手、艺术家陈丹青称为“一段芳华的形象记载”，“一个抱负主义送行最终的背影”。“五六十送行的房舍、老式的课桌椅、木质黑板，变革初期的裁缝，布衣孩子的穿戴，还有辫子、粗布鞋、国产的球鞋，乃至女生倚傍携手的姿影”，这些早年共和国的物质形状，连同“八十送行的神态”，尔后逐渐地，永久性地消失了。切近而又悠远的时刻感，继续而又失期的改动，关于拍照师而言是天然的富矿，普利策奖取得者刘香成因此遭到中西方评论家的赞誉。他乃至因此得到某种看似对立的点评：陈丹青以为“刘香成的北京之行好像一举终结了此前西方的我国形象”，而今世艺术评论家凯伦·史密斯则以为“刘经过镜头把规范的‘西方的思索’带到了我国，却又不失我国气味，还经过一种特别的方法关怀政治”。送行杂乱的信息量令这些面孔意味深长。

任曙林著作。

刘香成著作。

无论如何，上世纪末的我国人迎来了美的布衣化送行，除了获认可的拍照师能捕捉到这种“美”，商业拍照与业余拍照使一般我国人也能够记载自己的面孔。家庭旧相簿里，往往充溢着上世纪末鼓起的影楼廉价艺术照：儿童脸上挂着浓郁夸大（乃至跨性别）的妆容，一家人站在东方明珠或埃菲尔铁塔等国际名胜为布景墙纸跟前，佯装完成了一次异域的游览。此外，还有很多由家庭成员以傻瓜相机拍照的亲近的、非正式的相片，那些充溢曝光过错、颤动、缺少构图或是短缺美学规划的粗糙著作，恰恰标明个人形象的出产进入了愈加“民主化”的进程，与私家领会的联络变得更为亲近。

柯达相机的标语是，“你担任按按钮，咱们担任其他。它把拍照推到了不计其数的人面前，无需训练或任何技巧就能够自己拍照。如约翰·塔格在《表征的重负》中所说，拍照所谓的“民主”跌倒获益于新技能的创造，但假如不是拍照产品的营销概念发生了急进改动，它断不会发生那么大的影响。柯达不只原创了一种相机，并且把自己的营销方针确定在那些从未拍过照的人，这种关于拍照实践鸿沟的跨过适当急进。

培护群众业余拍照观念的要害，在于设备和资料的大规模出产、机械化的偃蹇困穷、高度组织化的自卖自夸结构。在新世纪第二个十年里，关于使我国人谜一般堕入勘探的“自拍”而言，也是如此。

网络送行

当盛行歌词唱道“泛黄有它泛黄的理由”，就好像是在说罗兰·巴特关于拍照作为一种生命方法的比方：“相片的命运和（易逝的）纸张相同，就算它被印刷在较为坚固的资料上，它逝世的必定性也不会削减半点；和有生命的机体相同……它的生命只能开放顷刻，便会随之变老。它会遭到光和湿润的侵袭，并因此变得斑斓，直到生命耗尽，最终消失……”老相片遭到被拍照的真实参照物的捆绑，它的生命载领会泛黄，会改动和老去。时刻的消极性，关于拍照的神韵起着有利的作用。当咱们感怀旧照时，咱们在慨叹年月无可避免的磨损。

但是，数字图片与自拍送行的到来，让“拍照”摆脱了这种软弱的物质性，它不光能够永葆当下，并且能够任意修图，这对拍照的真实性提出了完全的质疑，也使老式胶片关于所摄之物的爱和忠诚显得煞有介事。当咱们拿起数码相机或手机，轻描淡写地说“拍照”时，它一开端就与虚拟彼此杂糅。如韩裔哲学家韩炳哲所说，数码拍照的自在，使它关于实际只剩下引证式、碎片式的相关。这种便利性使得数字媒体送行的拍照者取得了更大的自主权，人们不再仅仅被迫的图画顾客，或被摄者，也成为自我图画的活泼出产者。在21世纪，我国不断涌现的初代网红集体，就日渐表现出自我形象出产的多样性。

网络论坛

“网红”的诞生

网络论坛鼓起的初期，已有不少依凭个人肖像而“红”的素人。比方2004年，水木清华、北大未名和MOP等网站因出格的“S”身形相片而走红的芙蓉姐姐，以及几年后因外形与言辞均令人瞩目而走红的“奇葩”凤姐。跌倒她们的别具一格，击中的是网友“审丑”心态。无论如何，那是百家争鸣、任意作妖的审美异质性送行，陌生规范没有尘埃落定。那一时期，QQ空间还曾盛行非干流风格的大头贴与自拍照。

MSN送行走红的网红开山祖师“毒药”，是尔后奠立新美学范式的某种先声。2005年起，“毒药”在MSN空间里记载自己的个人日子，配发很多相片。一位秀美、多金、有才调、有档次的奥秘青年男人，他在英国留学的阅历，对艺术与时髦的了解以及游览见识，透过仿拟“大片”的个人肖像呈现出来，并敏捷从容不迫了一批忠诚粉丝。

“毒药”的走红好像预示了前期以文字为首要载体的互联网行将转向图画的视觉爆破，以及尔后“颜值”送行的到来。他作为素人“明星”被崇拜和追捧的形象，乃至早于郭敬明小说中那种模范式的偶像般的男主角。在智能手机、单反与微单等设备不断更新，以及影视写真、古装、私房照等艺术照类别的日益丰厚之下，咱们见证了网络上不同风格肖像照的出产。猫扑、天边、豆瓣等草根论坛，都发生了各自的“女神”“男神”范本，比方豆瓣上文艺女神张辛苑、复古少女南笙等，是风格化修图和滤镜的先行者；而以素颜著称的奶茶妹妹，则成为直男审美的标杆。

假如说脸在群众媒体送行早已成为文娱业和新闻业的操纵，那么在数字媒体送行，人们关于脸的偏好更得到了史无前例的加强。不少网红能够仅靠颜值在网络安身。而此前，只要影视明星才干从容不迫群众的梦想，群众传媒制作的“明星脸”与普罗群众的“无名脸”之间是一条横亘的沟壑。现在，抱负图画也能够被其他更为日常、可接近的偶像“网红”所占有。这种偶像不光易于崇拜与仿照，并且乐于回应观众热切的目光，由于这也是他们将自我肖像发布在网络上招供赏味的初心地点。

自拍送行

“网红脸”的诞生

智能手机的自拍功能与修图软件的美颜作用，使每个人都能从事“脸部图画出产”。晒图成为一种日常，而令人满意的自我肖像在交际网络上才是可展现的。一种对脸的私家消费正在互联网上延伸开来，人们纷繁将自己的“脸”放到网上招供欣赏。居伊·德波（Guy Debord）曾提出“景象社会”，现在人们能够与自己的网络肖像日子在两个平行国际之中。

当自拍成为惯常时，有关自拍的方法论天然得以构成。在当下的我国，这种范式俗称“锥子脸”，跌倒尖下巴、白皮肤与大眼睛的标配被很多人挖苦为“假脸”（这种长相究竟太不“我国人”了，更像是漫画人物），但是这种审美仍牢牢占有着控制位置。影视明星范冰冰与Angelababy的面孔既是这种面孔的根由，也是这种面孔的仿照者，由于她们也需求不断参照这副“面具”来“修订”自己天然生就的脸。遭到男色消费的影响，男性网红的自拍往往介乎男性气质与“无性别认识”之间，近年盛行的小鲜肉，寻求一种“比女生更美”的精美样貌。

发布自拍照成为女明星的惯常做法，既表现也引领着自拍送行的审美。图片摘自鞠婧祎、景甜、范冰冰个人微博。

明显，自拍送行关于“美观”的了解在改动。群众媒体与数字媒体发生了分层，威望杂志与时髦大片中的明星与模特形象天翻地覆起到了范式奠基的著作，人们创造了“高档脸”、“鲶鱼脸”等词语去描述那些不同于“锥子脸”这种一般“商业外形”的审美术语。一般人能够凭借自拍与美颜而取得一张近乎明星脸，与此一起，人们也认识到明星的自拍乃至能够比一般网红更不胜（比方以自拍糟糕著称的神仙姐姐刘亦菲）。网红的呈现，与明星平起平坐，跌倒二者的落差在于是否能走出美颜镜头。不过，现在“网红/主播”已成为赋有出产力的行当，他们的身份正在渐渐被承受为一种“合理工作”。

跌倒以“自画像”为前身的“自拍”是人类源源不绝的愿望，是主体建构自己视觉形象和自我认识的一种方法，但在今日，自拍更为要害含义则在于传达。刘涛在《美图秀秀：咱们送行的“新身体叙事”》一文中指出，自拍使人抽离于日常日子中的自我，取得一种美学化、碎片化的神圣感，这种自我图画成为一个暂时性的偶像。在网络上向朋友展现美化过的自己是第一步，而尔后言语的互动（取得点评和赞许）才是这一典礼的高潮。这意味着老友也将我的自拍当成某种偶像来看待，一朝一夕，环绕自拍就构成了一个小圈子的崇拜结构。明星脸、群众脸、网红脸，正是在这种结构下交互融为一体。

修改：李妍徐学勤榕小崧宫子

校正：翟永军杨许丽薛京宁

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